文|峰哥

序言

在欧洲文明历史的进程中，“中世纪”早期因政治腐败、经济凋敝，思想禁锢、精神愚昧，科学技术和社会生产力发展停滞而被称为“黑暗时代”。

在这个时代，哲学成了神学的“婢女”、科学成了宗教的“仆人”，由教会控制的庞大的“神学—哲学”精神体系为这个时代一切文化艺术的建立注入了不可或缺的神学思想和宗教情怀。

基督教文化艺术的接受不仅促进了俄罗斯中世纪文化艺术的繁荣与发展，而且为俄罗斯民族文化成长确定了精神根基。

基督教在罗斯的传播与发展，使俄罗斯接近了欧洲，拉近了它与欧洲文明的距离。按照艺术发展特点，中世纪主要指的是公元5世纪西罗马帝国灭亡至15世纪文艺复兴之前这段历史，而俄罗斯中世纪艺术发展主要指电信大流量卡公元9至17世纪这段发展史，它是俄罗斯文化中持续时间最长的一个发展阶段。

可以说，当欧洲已经进入文艺复兴新的历史发展时期时，俄罗斯还处在文化艺术发展的初级阶段，随着基督教精神对罗斯民族的改造及大量的文化艺术作品的进入和接受。

基督教文化成为这一历史时期文化艺术的主流，并给罗斯艺术带来了从未有过的繁荣和发展，迅速促成了罗斯艺术风格的形成。

一、宗教的动力性

到公元9世纪，人类的文化艺术已经发展到了一个较高的发展阶段。

在西方，公元前9世纪-公元前2世纪的古希腊的哲学、逻辑学、法学、文学、艺术造就了西方文化的第一个繁盛期；公元1-3世纪的古罗马以各种神庙建筑、皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形电信大流量卡会堂）在公共建筑上达到了西方古代建筑的高峰；公元286年后，拜占廷帝国（东罗马帝国）已经完成了宗教信仰上的转型。

在东方，公元前202-公元220年的中国汉朝已经形成了“罢黜百家，独尊儒术”的文化局面。

公元7世纪-公元10世纪的中国唐朝已经是亚洲政治、经济、文化交流的中心。然而，此时的古罗斯还处在多神教时期，多神教出现在人类文化发展的低级阶段，有巫师、偶像和崇拜仪式，没有系统复杂的教义和组织。

基辅罗斯初期，大公弗拉基米尔下令建立了万神殿，并用原始木雕和图画装饰众神，产生了众多较为低级的、不成熟的、简单粗糙的多神教文化艺术产品。随着基督教的传入，荒蛮的文化土地有了生机和动力。

在古罗斯空旷的大地上，电信大流量卡人们建造了许多教堂，它们成为了文化艺术展示的中心。教堂建筑、教堂内部的圣像画、壁画、雕塑以及宗教仪式中的音乐。

概言之，与宗教活动紧密相关的各种文化产品得到了不同程度的发展，进而成为俄罗斯中世纪文化艺术的精华。

在多神教时期，罗斯人建了许多神像，多用木制竖立在露天，外形粗糙，结构简单，艺术创作还不够丰富，基督教传入后，建造的教堂里聚集了丰富的艺术表现形式，教堂墙壁上的绘画艺术，教堂器皿上的雕刻，教堂里传颂的壮士歌，教堂里唱诗班的伴唱、合唱、多声部无伴奏合唱的技巧运用。

小提琴、大提琴、小号等欧洲乐器的传入使用，特别是到17世纪大钟、小钟进入俄罗斯教堂形成了特有的钟楼钟声的音乐艺术等等，都体现着不同艺电信大流量卡术的勃勃生机。

古罗斯教堂的建筑理念遵循古罗马建筑师维脱鲁维的建筑三原则：牢固、适用、美丽。建筑艺术受欧洲建筑艺术影响很大，建筑样式种类丰富。如拜占庭式、罗马式和哥特式等等。基辅的圣索菲亚大教堂带有鲜明的拜占庭建筑特征，而诺夫戈罗德的索菲亚大教堂则体现了西欧罗马的建筑风格。

教堂里的十字架能时刻让人想象到耶稣被痛苦地钉在十字架上。

画面上描绘的是上帝统治的时间和空间世界，没有明确的主题，圣者们聚集在忽明忽暗的同一平面的画面上，表现出强烈的宗教色彩。在俄罗斯的中世纪，基督教神学思想是占统治地位的文化，以教堂为代表的建筑艺术将各种艺术形式有机地整合在一起，形成了一个以宗教为核心文化整体，带来了这一时期文电信大流量卡化艺术的繁荣。

而这一切都应归结为基督教的传入，它使俄罗斯的艺术文化发生了根本性变化，有了发展的推动力。

可以说，没有基督教的传入，俄罗斯中世纪文化艺术将大为失色，宗教成为这一时期文化艺术发展的根本性动力。

二、宗教的规制性

在中世纪早期的欧洲，神职人员控制着人的头脑，任何思想活动都要在宗教教义规范下展开，整个时代的文化话语权完全掌握在教会神职人员手中。

宗教教会运用压制性手段维持和执行对世俗社会的控制，以蒙昧主义和神秘主义维护其政治文化上的理性和合法性，全方位地显现出绝对的话语统治地位。因此，宗教艺术在艺术创造的基本原则上体现出一种权威主义、神秘主义、经验主义和保守主义。艺术发展表现为宗教世界内部的封电信大流量卡闭孤立、与世隔绝，神性的表达成为其本质特征。

艺术家们的任何优秀创造都是“带着镣铐跳舞”的结果。

圣像画是基督教产生后，教会为了表达信仰或帮助信徒们祈祷默想而在教堂等地方描绘的有关基督教圣灵、圣父、圣子的画像，是古罗斯绘画的一种重要体裁。

基督教神学思想认为“圣像”的真正创作者是上帝，因此，作为上帝人世间的代言者教会为圣像画的绘制制定了严格规定。

如，少年的基督不能留胡子；基督的头发应是卷曲状；救主基督不戴荆冠；圣婴应抱在圣母的左胸前；圣像不仅要寻求基督的形似，而且还要体现三位一体的思想等等。

《弗拉基米尔圣母》中描绘的圣母形象就是宗教艺术规则的最好体现：一双桃核状的眼睛，细细的鼻子，红色的嘴唇，圆圆不电信大流量卡大的下颚。画圣安德烈·鲁勃廖夫一生都在恪守这样的绘画原则，在他去世后，后人又效仿他长达百余年。

正因如此，这种“模板式表达”成为了一种“无风格的风格”，其它艺术形式也莫不如此。

按照基督教神学思想观念看，整个世界都充满了象征，只有通过象征才能了解和揭开万物的秘密。基督教神学思想还认为上帝是无所不在的，但上帝又是人们所看不到的，因此，人们只有通过各种象征才能更好地感知上帝的存在、信仰上帝，因此，神秘主义和象征主义的创作方法成为宗教艺术中不可或缺的艺术手段。

艺术家们在共同宗教审美基础上创作，以《圣经》为平台，艺术表现形式强调的是“统一性精神”，即使在割据时期，也不曾影响这一精神实质。

虽然艺术与宗教表达电信大流量卡的是精神上的高度统一，但他们彼此不能代替，艺术永远不能成为一种信仰，而宗教会一直是超验的东西，艺术与宗教的合作只是中世纪一种暂时的、独有的历史现象。在宗教文化规制性的约束下，中世纪艺术文化为各种艺术形式造就了一个统一的平台，人们把它称作“艺术的综合”。

比如，文学与圣像术、文学与音乐、音乐与绘画等等，他们之间相互促进、相互补充，不同的创作灵感和具体的艺术表达形式表达着共同的思想内容，综合成了一个庞大的艺术集合体。

在这里人们倾听祈祷、凝视圣像、沉醉于音乐，此时的人们能从尘世烦乱中终解脱出来，真切地体会崇高的宗教精神。

三、宗教性与民族性的兼容

在俄罗斯中世纪，虽然教会统治着人的思想，束缚着文化艺术的发电信大流量卡展，体现出强大的规制性特征，但并不意味着艺术文化的发展就没有自己的文化特点。

俄罗斯中世纪文化艺术的发展在很大程度上受自然和民族性格的影响，充分体现出宗教性和民族性的兼容。众所周知，俄罗斯的地理面貌主要是平原，无论在城市和乡村有大片的森林和旷野，俄罗斯人在这单调的平原旷野中劳作，养成了坚忍不屈和灾难面前的宁静平和心态。

在反对蒙古鞑靼人入侵的二百多年历史中，俄罗斯的民族意识开始觉醒。

他们以一种非理性的率性而为的态度体验着祖国、民族情感和温暖，并呈现出强烈的忘我精神和强大的凝聚力。这种在自然与历史中形成的民族性格对俄罗斯中世纪文化艺术产生了重要的影响。在克里姆林宫的安息大教堂存放着一幅双面圣像画《格电信大流量卡奥尔基》。画面正面绘有圣母形象，背面画的是为基督教信仰忍受巨大苦难的圣徒格奥尔基。

画面上的格奥尔基一改圣徒的悲苦面容，呈现的是一个美丽的少年形象，眉清目秀中透露出男性的阳刚力量，像基辅罗斯民间文学中的英雄壮士栩栩如生，对宗教的理解注入了俄罗斯本民族的文化艺术特色。

中世纪后期，教堂建筑更多的是建筑群，在众多的教堂圆顶中总有一个最大、最宏伟的金圆顶，它寓意着俄罗斯永远是国家生活的中心和首领，同期出现的背离拜占庭传统的圆锥形教堂建筑，是具有俄罗斯民族特色的又一重大成就，是宗教性与民族性兼容的最佳表现。

宗教之于个体生命的功用在于能使人郁积的情感得到自由的宣泄，并获得一种替代性的满足，进而减轻心灵的重负电信大流量卡，寻找精神的寄托。

别尔嘉耶夫指出：“东正教不是学说，不是外部组织，不是外部行为，而是精神生活，是精神体验和道路。”

在欧洲中世纪，这种情感无不体现在文学、绘画、建筑、音乐等艺术创作中，俄罗斯自然也概莫能外。

在其与各民族的现实生活产生必然联系的过程中，民族的生活印记也悄悄地印在本土宗教文化和宗教艺术上，民族的步伐始终在艺术文化发展道路上稳步前行着。

结语

俄罗斯中世纪的文化艺术创作以服从于宗教功能为旨归，以宗教规制为创作原则。

以各种宗教意识、宗教题材的表达满足宗教活动为根本性诉求，但此时期的文化艺术发展学习和借鉴了古希腊、拜占庭艺术以及其它欧洲国家的文化艺术经验，与世界中世纪艺术保持着良性互动的关系，电信大流量卡在文学、建筑、绘画、音乐、实用及装饰艺术等方面不乏经典之作，为18世纪艺术文化的蓬勃与发展打下厚重的基础。

艺术家们精湛的技艺和功底，对神学不懈的追求和努力，为艺术的繁荣做出不可磨灭的贡献。

宗教和艺术在中世纪历史发展过程中结伴同行，相互影响和渗透，并在共通与分野关系中不断发展自己。

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