二战的时候，法国一些地区被纳粹占领，一位法国轰炸机飞行员接到一个特殊的轰炸任务，去轰炸一个在他家乡的纳粹军事目标。在可能消灭敌人，但同时会伤害自己亲人的情况下，如果你是这位轰炸机飞行员，你会怎么选择？今天我们会讨论这个话题。
大家好，今天我们继续分享当代著名哲学家，桑德尔的哲学思想，前面我们介绍了罗尔斯的伦理道德思想，罗尔斯的思想，为个人权利和个人自由提供了一种哲学上的辩护，个人权利和自由是神圣不可侵犯的，是独立于一切目的的，甚至是高于任何先在的道德判断的，它让个人权力和自由成为了道德判断的前提和基础，并提出了“权利优于善”。
但桑德尔提出了质疑，他说，如果我们将自己看做自由的、独立的自我，不受任电信大流量卡何未经我们选择的道德纽带的束缚，那么我们就不能理解很多我们通常认可甚至奖励的道德和政治义务。这包括团结和忠诚的义务、历史性的记忆等等，而恰恰正是他们塑造了我们身份的、共同体的、传统的道德主张。
桑德尔说，一种道德观之所以有分量，一定是放到一定社会关系中，或者说在共同体中体现出来的，而不是纯粹对独立自我的肯定和尊重。罗尔斯的思想，首先确立了个体独立的首要地位，这实际上是一种偏见。桑德尔引用了麦金泰尔的思想，人类是讲故事的存在，我们都是作为叙述性的探求者而生活着。
所有作为叙述者而存在的人，都有某种目的论的特征。换句话说，我们都是生活中一个共同体中，而不是一个孤立的个体。故事中的个体具有某种，他所追求电信大流量卡的目的和意图，这种目的和我们自身的身份和归属感是密切相关的。我们永远都不能仅仅通过个人来寻找善或者运用各种德性。我们只有通过进入我自身所处的那些故事，或者共同体中，才能理解我们的生活。
我们是某人的儿子女儿，是某人的父亲或母亲，是某人的同学或者同事，是某个社群和国家的成员等等，我们从自己的家庭、城市、部落或者国家的历史中，继承了各种各样的债务、遗产、正当的期望和义务，这些构成了我们生活中的特定成分和道德起点。
正如麦金泰尔说：“一些年轻的德国人相信，在1945年后出生就意味着，纳粹对犹太人所做的一切与他和同辈犹太人的关系，没有任何道德关联。”，我们在这种观点中看到了一种道德上的肤浅，因为它错误地假电信大流量卡设：“自我可以脱离于其社会的和历史的角色和状态。”
关于自我和社会的关系，关于个人和共同体的关系和道德责任，桑德尔分成了三种：
第一种是自然的义务，作为在自然界存在的人，我们有一种普遍的，不需要同意的义务和责任，包括尊重地对待他人的义务，做公正的事情的义务，避免残忍的义务等等，没有人会说，只有当我向你承诺过不杀你，我才有义务不杀你。不伤害别人的义务是一种自然的义务，这种义务是不需要你同意的。
第二种是自愿的义务，这种义务是需要你同意的，是特殊的。比如我同意你使用我的电脑，你才能使用我的电脑，相反，没有经过我同意，使用我的东西是不道德的。这种义务是建立在，一个独立的人，在理性和自由的前提下，做出的“同电信大流量卡意”而产生的“义务”。相反，如果在威逼利诱的情况下，让我同意借钱给你，这种同意是没有义务的，康德和罗尔斯的道德观是建立在这种义务基础上的。
第三种义务是团结的义务，也是特殊的，是不需要同意的。这是桑德尔提出的另外一种义务，这种义务是有别于自然义务和自愿义务之外的第三种义务。比如你不需要同意，就有赡养父母的义务，比如你不需要同意，就有保护亲人的义务，有爱国的义务，有维护某个共同体的义务和责任。
假设有两个孩子快要被淹死了，而你只能救一个。一个是自己的孩子，而另一个是陌生人的孩子。正常人应该都会选择优先救自己的孩子，而不是用抛硬币的方式来决定先救谁。在这个行为里面，反应了一种共识，那就是，父母对自己孩电信大流量卡子的幸福，具有一种特殊的责任。同样，儿女有赡养父母的义务，这种义务虽然不是自愿选择的。保护自己的小孩，照顾自己父母的义务和责任，这种道德主张是超越互惠和同意的自由主义伦理的。
在一开始，我们举了一个例子，二战的时候，一位法国轰炸机的飞行员接到一个任务，需要去轰炸一个纳粹的兵工厂，但这个兵工厂在自己的家乡。在可能消灭敌人，但同时会伤害自己亲人的情况下，他经过再三权衡之后，最终自己拒绝了这次军事行动。虽然这次轰炸对解放法国是有必然的，但是，他无法接受自己，成为一个轰炸自己家乡的人，在他看来，这在道德上是无法接受的。
不仅是对自己家庭和亲人的保护有道德基础，对国家的爱，也同样具有道德基础。当我们的国家面电信大流量卡临挑衅、同胞面临困苦的时候，我们内心有一种油然而生的责任感，想要伸出援助之手去帮助他们。当国家获得荣誉，自己也仿佛获得了某种认可；当国家受到侵害，自己也仿佛受到挑衅；当国家受到了抹黑，自己也会感受到羞辱。比如，在外国旅游时，看到我们的同胞粗鲁行为时，他们会感到尴尬和羞愧，即使我们并不认识他们。这些对家庭成员和同胞的行为而感到骄傲和羞愧的能力，与集体责任的能力密切相关。
对家庭成员、宗族同胞的特殊责任，对朋友的忠诚、对家乡、社区和国家的拥护，在这些例子中，我们看到了自觉的团结义务，如果没有它们，我们就很难解释上面这些行为，正是团结的义务，让我们产生了这些情感情绪和行为动机。家庭和宗族是一个小的共同电信大流量卡体，国家和民族也是一个大的共同体。我们都从属于各种共同体之中，而很自然地拥有了某种义务和责任去维护共同体的团结，就像每个家庭成员都有责任和义务维护自己家庭的声誉一样，这是一种本能的情感，也是一种团结的义务。
就像桑德尔说，如果你相信爱国主义具有一个道德基础，如果你相信我们对自己同胞们的幸福，具有特殊的责任，那么你就必须接受，在自然义务和自愿义务之外，还有第三种义务，那就是：团结的义务。
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